سماموس
درباره سایت
آخرین مطالب
امکانات وب
قدرت و قوت مدیریت در هر کشوری یکی از مهمترین متغیرهای پیشرفت و توسعهیافتگی به حساب میآید. به همین دلیل ارتقای سطح کمی و کیفی مدیریت و مبارزه با خطرات و آفتهای آن همواره یکی از اولویتهای کشورها مطرح میشود. خطراتی که عرصههای مدیریت را تهدید میکند فراوان است. در اینجا به برخی از اهم این آسیبها که ضررهای جبرانناپذیری به پیکره مدیریت وارد میسازد به نحو اجمال میپردازیم:
1- غفلت در برنامهریزی
برنامهریزی از ارکان اساسی مدیریت است. غفلت در برنامهریزی از آفتهای مدیریت است. مدیران همواره به دلیل تراکم کار، در معرض این خطر هستند. مشکلات ناخواسته نیز سبب میشود تا مدیران به کارهای روزمره اد
شابک: u202bu202du202bu202d978-600-429-148-4
سرشناسه: منصوری، خلیل، 1343 -
مشخصات نشر: قم : مرکز بینالمللی ترجمه و نشر المصطفی(ص)، u202b1395.u202c
مشخصات ظاهری: u202b704 ص.u202c
وضعیت فهرست نویسی: فیپا
یادداشت: کتابنامه
موضوع: رسانههای گروهی -- جنبههای مذهبی -- اسلام
موضوع: Mass media -- Religious apsects -- Islam
موضوع: رسانههای گروهی u202b -- قوانین و مقررات (فقه)u202cu202c
موضوع: Mass media -- *Law and legislation (Islamic law)
شناسه افزوده: جامعة المصطفی(ص) العالمیة. مرکز بینالمللی ترجمه و نشر المصطفی(ص)
شناسه افزوده: Almustafa Inteational Universityu202aAlmustafa Inteational Translation and Publication center
رده بندی کن
حضرت آیت الله العظمی شیخ جعفر کاشف الغطاء نجفی یکی از اولیاء مقرب الهی بودند و از ایشان کرامات بسیاری مشاهده کرده اند که در کتب شرح حال علماء ذکر شده است . یکی از کرامت های شیرینی که از آن شخصیت بزرگ حکایت کرده اند ، به شرح ذیل می باشد .
زمانی که ایشان در لاهیجان اقامت داشتند شخصی خدمت آن بزرگوار آمد و عرض کرد : با شما صحبت خصوصی دارم که باید در خلوت بگویمم . شیخ نیز مجلس را خلوت نمودند . آن شخص گفت : من مردی هستم که دو زن دارم . روزی به صحرا رفتم و دختری در نهایت حسن و جمال را مشاهده کردم . از دیدار او در آن بیابان هراسان شدم و از او سؤال کردم که تو کیستی و در اینجا چه می کنی ؟ در جواب گفت
روزي امام صادق(ع) وارد مسجدي شدند و ديدند جمعيتي دور يک نفر جمع شدهاند. پرسيدند: چه خبر است؟
گفتند: انسان عجيبي است و کارهاي خيلي فوقالعادهاي انجام ميدهد و مردم او را تماشا ميکنند. حضرت جلو رفتند تا ببينند او چه کار ميکند. هر کسي هر چه در دستش ميگرفت و به آن شخص نشان ميداد، ميگفت در دستش چيست. حضرت (ع) دستشان را بستند و جلو آوردند و گفتند: در دست من چيست؟
مرتاض هندی فكري كرد و در صورت حضرت نگاه کرد. دوباره نگاه كرد و پاسخی نداد.
امام پرسيد : چرا نميگويي؟ نميداني؟
گفت : ميدانم؛ تعجب ميکنم که شما چگونه به اين دسترسي پيدا کردهايد؟
گفتند: چه ميبيني؟
گفت: آنچه در عالم بوده است، هم
چسبیده در کنج ستم، ویرانه های آرزو
خط خورده با دست سکوت، افسانه های آرزو
تاریخ سهم عشق را گویی به یغما برده است
گویی خیال زندگی در شهر رویا مرده است
تا زخم دلها چشمه ای از ردپای عشق شد
خاک عروج سبزه ها، نامی برای عشق شد
خورشید در زندان شب، در آب جاری شد. ببین!
تا مرگ ظلمتگاه، نور یک زخم کاری شد. ببین!
اول که عشق آسان نمود، حتی ریا هم سجده کرد
وقتی که مشکل شد وفا، ترسید و خلف وعده کرد
اینجا تقاص عشق را تا بی نهایت می دهند
اینجا شفا را بی گُمان بعد از رضایت می دهند
معشوق اگر یکتا شود، دور عزا غافل شده
وقتی به دریا می رسی، محو سرا غافل شده
تا زخم دلها، چشمه ای از ردپای عشق شد
خاک عروج سبزه ها، ن
حجتالاسلام و المسلمین محسن اژهای در یکصد و چهاردهمین نشست خبری قوه قضائیه در پاسخ به سؤالی در خصوص اظهارات احمد احمدی لاشکی نماینده مردم نوشهر و چالوس در نطق قبل از دستور چهارشنبه گذشته در مجلس و انتقادات ایشان از بانک مرکزی و اینکه این فرد اعلام کرده این بانک، بانک مرکزی نیست بلکه دزد مرکزی است اظهار داشت: من اینجا ننشستهام که نسبت به هر کسی و یا هر مطلبی نظر بدهم؛ من این مطلب را نه شنیدهام و نه اطلاعی دارم.
http://www.farsnews.com/newstext.php?=13960425001200
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و پنجم تیر ۱۳۹۶ساعت 16:44 توسط خلیل منصوری |
علوم از یک دیگر متمایز هستند؛ اما چه چیزی عامل تمیز علمی از علم دیگر و جدایی آن دو می شود؟
برخی گفته اند: تمایز علوم به اغراض آن است؛ این نظریه نادرست است؛ زیرا اغراض تابع مسایل هستند.
برخی گفته اند: تمایز علوم به موضوع مسایل آن علوم است؛ زیرا چنان که گفته شد: اغراض تابع مسایل هستند. پس باید سراغ مسایل هر علمی رفت. وقتی به سراغ مسایل هر علمی می رویم و آن مسایل تحلیل می شود، در می یابیم که هر مساله ای دارای سه عنصر است که شامل موضوع و محمول و نسبت است. شکی نیست که نسبت نمی تواند عامل تمیز باشد؛ چون فرع مساله است نه اصل آن؛ اما این که تمایز به محمول باشد این نیز نادرست است؛زیرا محمول هم عرَض
واژه گدا gadā در پارسی کهن به معنای مالک است. یکی از نام های اصلی خدا نیز مالک است. در زبان های هند و اروپایی مانند انگلیسی خدا را «گاد» god می نامند. می دانیم واژه گاف به سبب نزدیکی مخرج ادا به «خاء و قاف» نیز تبدیل می شود. بنابراین، خدا همان گدا به معنای مالک است.
گدا را گدا می نامند چون به سبب فقر و نداری و تهیدستی هماره مالک خود را صدا می کند و چون گدا، خدا خدا بسیار می کند، او را گدا نامیده اند.
در زبان گلیکی و مازندرانی « gat» به معنای بزرگ آمده است؛ زیرا بزرگان هماره همان مالکان بودند.
البته این واژه گدا از «گد» gad به معنای همه جا سرک کشیدن و جست و جو کردن نیز آمده است؛ زیرا خدا کسی ا
ابراهیم فیاض پژوهشگر اصولگرا در حوزه جامعهشناسی و انسانشناسی و دانشیار دانشگاه تهران است. اغلب نظرات فیاض با حاشیههای ریز و درشت همراه میشود. نظر اخیر او درباره مریم میرزاخانی نابغه ایرانی ریاضیات، جنجالهایی را به همراه داشت.
ابراهیم فیاض در گفتگو با پایگاه خبری تحلیلی مسئله، به وضعیت اجتماعی شهر قم پرداخته است. او اعتقاد دارد قم باید منتظر یک انقلاب مذهبی باشد. متن کامل گفتگوی ابراهیم فیاض با مسئله را میخوانیم:
شهر قم وضعيت اجتماعي پيچيدهاي دارد. مردمان اين شهر مذهبي در مواجههاي که با جريان فراگير توسعه و تجدد داشتهاند، کم و بيش به برخي از مظاهر آن تن داده و جذب جریانی شدهاند
اگر انقلاب اسلامی ایران رخ نمی داد محال بود که ایران از نظر فرهنگی - اجتماعی به جایگاهی برسد که امروز در آن قرار دارد. روحانیون به عنوان شریان فراگیر در همه مناطق ایران حتی ده کوره ها حضور داشتند و تغییرات فرهنگی اجتماعی را به سرعت به همه جا ایران بسط دادند و تغییرات شگرفی را رقم زدند؛ زیرا مردم ایشان را باور داشتند و اعتماد کردند و بر اساس فکر و عمل آنان رفتار کردند و تحت تاثیر رفتارهای معرفتی و کرداری آنان پیش رفتند.خاندان پهلوی با همه تلاشی کردند تنها اندکی توانستند در کارهای فرهنگی و اجتماعی موفقیتی را به دست آوردند؛ زیرا جامعه ایرانی با حاکمیت مذهبی تشییع مرجعیتی و تقلیدی پذیرایی تغییرا